不喜歡用拼音打字，最早學的是五筆輸入法形碼打字。但長期不怎麼打五筆的結果是，打字速度一直很慢。2012年開始選擇用倉頡輸入法，從第五代倉頡輸入法手冊（下載手冊） 學習。
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- 用免费設計給五筆用的打字練習程式爱不释手Typingfaster1.82 正式版 （網友修改製作的倉頡版在這裡下載）練習。
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現如今，Linux下自製Ibus蒼頡檢字法碼表使用。五代六代輸入法沒什麼本質區別，六代在打不常用的漢字時更方便一些，打常用字則累點。練習倉頡六代沒什麼捷徑，最重要的是掌握取碼規則，然後反覆輸入 古漢語4043個高頻字 裡最前面的500字，即可入門與人交流。
蒼頡檢字法與第五代倉頡輸入法區別，取碼規則的變化：
①字形分左右、上下、內外。
⑴左右及內外形分字首（１－２）、字身（１－３）
⑵上下形字首除以下各項取首尾碼外，一律取首、２、３及尾碼。
1.上部為囗、匚、凵、冂、冖等封閉或半封閉字形。
2.以“八”形與下分離者，如穴、發、祭、春、儍等。
3.上部字形縱列者如犁、響等字形。
4.毳(HUHUU)、龘(YPYPP)等二、三或四同形字組成者。
5.栽、房、廴等形之字首。
6.複合字首：夢、麻、麻、厭
除以上字首，其餘上下形一律取四碼（可以少於四碼），如糞(FDTC)、盡(LMFT)
⑶以下各字身若在右側，則其字首取三碼。
鳥HZ 鸛(TRGHZ)
力KS 動(HJGKS)
利LN 剩(HDPLN)
頁MZ 顴(TRGMZ)
欠NO 歡(TRGNO)
阝NL 鄎(HUPNL)
隹OG 難(TLOOG)
枚OK 敬(TPROK)
攴YE &~GBNYE;(GBNYE)
② ⑴包含省略。
⑵複合字首：加“徵微徾”、“膏豪亮毫”。
複合字首：加“夢瞢薨蘉”。
⑶重複字：尾碼＋１，２，３……，如：暈(ABJJ1)。
從小識繁用簡在直讀歷史、文學、中醫古籍時太吃虧。簡化字（1986年简化字总表）用手書寫作業時比繁體字輕鬆，用電腦工作時與繁體字相比沒什么優勢，閲讀古籍時則容易產生歧義。如有人看著簡化漢字版說《千字文》實錄九百九十三個漢字，有七個字重複使用。從小長期讀簡化字，不懂漢字原始的含義，即使“識”了“繁”，還是不能讀懂這句話。說到底，能不能讀懂古書，關鍵在自己的古漢語功底。
對於閱讀古籍，我特別認同要重視「瞭解漢字的本義」，進行文字溯源查許慎編著的文字工具書《說文解字》。最好不要讀現代人「原文+翻譯」的註解（一段原文一段白話文），須直接閱讀「古人註的古書」（文言文註釋文言文）讀了古書之後，就會知道現代某些翻譯與古籍的距離感。閱讀正體字書籍，很容易幫助我們解決古籍閱讀中的識字問題（繁體字的識認），消除繁簡隔閡。幾千年悠長的時間差距，借研讀傳統正體字古籍消除「代溝」，與古人對話交朋友，從經典中瞭解古人的生活美學，開啟智慧，豈不美哉。
＞ 對於閱讀古籍，我特別認同要重視「瞭解漢字的本義」，進行文字溯源查許慎編著的文字工具書《說文解字》。
＞ 最好不要讀現代人「原文+翻譯」的註解（一段原文一段白話文），須直接閱讀「古人註的古書」（文言文註釋文言文）讀了對於閱讀古籍，我特別認同要重視「瞭解漢字的本義」，進行文字溯源查許慎編著的文字工具書《說文解字》。
＞ 最好不要讀現代人「原文+翻譯」的註解（一段原文一段白話文），須直接閱讀「古人註的古書」（文言文註釋文言文）讀了古書之後，就會知道現代某些翻譯與古籍的距離感。
＞ （恕刪） …………
恕俺淺薄滯拙而以爲不然。
漢字者，其源遠故流長，其誼雜故驗寡。但憑許愼所解之近萬字，且其所解僅稽考籀文而亡有甲骨文，使不佐以研究甲骨文之所得，實難通古籍文字之意理。
◦ 註：老、考二字之意本同，後考、攷二字互通假以代參考、稽考之意。何以知之？案湯賡巖《簡易說文》p.580：「攷，从攴丂聲（形聲字）。音猶言敂（ㄎㄡˋ 去聲；雙聲），音亦猶言敲（疊韻），皆爲擊打之聲，藉以寄攷打之意。俗通假以攷代考。考、老意。音同意不同。久而誤認爲一字之異體。」
幸甚，今人湯賡巖所纘之《簡易說文字典》，稽考（攷）甲、金、篆、隸四書體與聲韻學（聲、韻、音、調）以解字。 (ISBN: 978-957-41-4944-5； 出版：11 July 2007)
◦ 註：………… 甲骨文確爲殷商晚期所用之文字，而絕非殷商所造之文字。也可以說，甲骨文是中國目前最早之文字，而絕非中國最初之文字。（《簡易說文字典．中國文字淺說》）
湯賡巖仿南宋鄭樵句：「六書之不傳則小學不振；小學之不振則經術不明；經術之不明則文化式微；文化（之）式微則民族命脈衰。」（《簡易說文字典．中國文字淺說》）
瞭解當作「憭」解；本義當作本「誼」。何以曉之？案湯賡巖所纘之《簡易說文字典》：
* 瞭（ㄌㄧㄠˇ 上聲；p.465）：
• 廣韻：「瞭、目明也。」
• 按：瞭，从目、从遼省辵（⻍、⻌、⻎）會意、遼亦聲。遼、遠意。遼、卽目遠望之意，故曰：「瞭望」。引申爲：目明，明瞭知意。
* 憭（ㄌㄧㄠˇ 上聲；p.447）：
• 說文：「憭、慧也。从心尞聲。」
• 按：憭，从心、从尞會意、尞亦聲。尞、燒柴祭天，音猶言「亮」，有光明意。卽心中明白，曰：「明憭」。俗作「瞭」。
* 義（ㄧˋ 去聲；p.999）：
• 說文：「義、己之威義也。从我从羊。」
• 按：義，當从我、从善省言（或誩）會意，音猶言「宜」。我身之善行得宜曰：「義」。
* 誼（ㄧˊ 陽平聲；p.496）：
• 說文：「誼、人所宜也。从言宜、宜亦聲。」
• 按：誼，从言、从宜會意、宜亦聲。卽言之適當曰：「誼」。誼、義二字古音意同，周時用誼；漢時用義，析言之，誼爲言之宜；義爲行之宜。
* 宜（ㄧˊ 陽平聲；p.710）
• 說文：「宜、所安也。从宀之下、一之上，多省聲。」
• 按：甲金文从以肉祭且（祖）會意，故音猶言「儀」。引申爲人心得安之意。小篆省作宐。隸作宜、當从宀从且（祖）會意。卽室內供奉祖先神位之意。引申爲：適當、應該之意。
感謝指教，學習了。我這漢字基礎確實很差，還要加強學習。
承上，補闕（卽缺，誼不同而意同，故互通）：
◦ 註：門之叏（ㄍㄨㄞˋ 去聲；今作夬）口（卽𣲺（今作決）口）曰闕；
缶（ ㄈㄡˇ 上聲）之叏口曰缺；水之叏口曰決；
玉之叏口日玦；心之叏口曰快。
望恕俺淺、薄、滯、拙而獻曝。
◦ 註：淺、薄、滯、拙者，抄自《元豐類藁》：「抑又思若鞏之淺薄滯拙而先生進之」。
漢字者，其源遠故流長，其誼雜故驗寡。但憑許愼所解之近萬字，且其所解僅稽考籀文而亡有甲骨文，使不佐以研究甲骨文之所得，實難通古籍文字之意理。
◦ 註：老、考二字之意本同，後考、攷二字互通假以代參考、稽考之意。何以知之？案湯賡巖《簡易說文》p.580：「攷，从攴丂聲（形聲字）。音猶言敂（ㄎㄡˋ 去聲；雙聲），音亦猶言敲（疊韻），皆爲擊打之聲，藉以寄攷打之意。俗通假以攷代考。考、老意。音同意不同。久而誤認爲一字之異體。」
◦ 註：亡有之亡，音：ㄨˊ 陽平聲，卽無。无、亡、無、罔、靡五者，互爲通假，皆無有之意，英文曰：null, void, vacancy, emptyness, nothing, naught, etc.
◦ 註：心無記憶之謂忘；無知而作之謂妄。案湯賡巖《簡易說文》：忘者，从亡（ㄨˊ 陽平聲；無有之意）、从心會意、亡亦聲。妄者，从女、从亡（ㄨˊ 陽平聲；無知之意）會意、亡亦聲。故揀筆畫亟（卽極，今作最）少之亡（ㄨˊ 陽平聲）字以代無。
◦ 註：案字，同按，考（攷）也，因《論衡》而作案。
◦ 註：文字之意理，謂文字所傳之意（心之音）與理（所以然者），故揀意字而不取誼（今作義）字。
幸甚，今人湯賡巖所纘之《簡易說文字典》，稽考（攷）甲、金、篆、隸四書體與聲韻學（聲、韻、音、調）以解字。 (ISBN: 978-957-41-4944-5； 出版：11 July 2007)
◦ 註：………… 甲骨文確爲殷商晚期所用之文字，而絕非殷商所造之文字。也可以說，甲骨文是中國目前最早之文字，而絕非中國最初之文字。（《簡易說文字典．中國文字淺說》）
◦ 註：何以言纘而不言著、撰、纂？纘、繼也，俺仿南宋杜道堅所著《文子纘義（當作誼）》，取纘字以寄意：爲往賢（許愼）繼絕學，復往賢之所過。
湯賡（ ㄍㄥ 陰平聲）巖者，其人謙卑，其行自牧，其志非常，其文倜儻，所纘之《簡易說文字典》歷十年而獨成。其所解或別有洞見，望納：
瞭解當作「憭」解；本義當作本「誼」。何以曉之？案：
＊ 瞭（ㄌㄧㄠˇ 上聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.465）
• 廣韻：「瞭、目明也。」
• 按：瞭，从目、从遼省辵（⻍、⻌、⻎）會意、遼亦聲。遼、遠意。遼、卽目遠望之意，故曰：「瞭望」。引申爲：目明，明瞭知意。
＊ 憭（ㄌㄧㄠˇ 上聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.447）
• 說文：「憭、慧也。从心尞聲。」
• 按：憭，从心、从尞會意、尞亦聲。尞、燒柴祭天，音猶言「亮」，有光明意。卽心中明白，曰：「明憭」。俗作「瞭」。
◦ 注：明，或當作「朙」，見下。
＊ 燎（本作𡼷，俗作尞；ㄌㄧㄠˊ 陽平聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.194）
• 說文：「燎、放火也。从火尞聲。」
• 按：燎、甲金文皆象火燒木之形，故音猶言「燒」。小篆改从（上）屮、（中）火、（下）炅作𡼷，炅火光。從放火燒柴、火光上沖（屮）以祭天之意。後又加火旁作燎。
◦ 注：屮，象火光上沖之形，非艸意之屮（ㄔㄜˋ 去聲）字。
◦ 注：炅字，湯未解之。考《中華（小篆作𦾓、或𡼙，俗簡作花）大字典》、《說文解字詁林》與《康熙字典》，則炅、或訓見，或訓光，其音，或：畎迥切（ㄐㄩㄥˇ 上聲），或：古惠切（ㄍㄨㄟˋ 去聲），疑爲後增。
◦ 注：小篆之𡼷（今作尞）字，闕：甲金文中之要（本作𦥺）字：木，而增：甲金文中亡有之日字。
＊ 火（ㄏㄨㄛˇ 上聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.180）
• 說文：「火、毀也。南方之行，炎而上。象形。」
• 按：火、甲文象一堆火燄之形。金文象一盞燈火之形。小篆簡化爲火，隸楷沿之。火音卽其「燃燒時所發出「呼呼」之聲。」
＊ 朙（ㄇㄧㄥˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.34）
• 說文：「朙、照也。从月囧，明、古文从日」。
• 按：明或从囧（窗）从月會意，月光從窗入則室內通明之意。或从日、月會意，日月皆放光明之意。今多用明而少用朙。明音猶言「目」。目可視曰：明。
＊ 囧（ㄐㄩㄥˇ 上聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.22）
• 說文：「囧、窗牖麗廔闓明也。象形。」
• 按：囧，甲、金、篆、隸皆象窗牖（ㄧㄡˇ 上聲，音猶言誘）之形。窗櫺（ㄌㄧㄥˊ 陽平聲，音猶言稜）麗廔（ㄌㄡˊ 陽平聲，音猶言樓，中空之意）透明，故加月旁則爲「朙」。囧音猶言「窗」（諧音）。
＊ 意（ㄧˋ 去聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.436）
• 說文：「意、志也。从心音聲。」
• 按：意，當从心、从音會意、音亦聲。志不可見，須藉語音表示之，故意卽心之音，意卽心志之語言表達。
＊ 義（ㄧˋ 去聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.999）
• 說文：「義、己之威義也。从我从羊。」
• 按：義，當从我、从善省言（或誩）會意，音猶言「宜」。我身之善行得宜曰：「義」。
＊ 誼（ㄧˊ 陽平聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.496）
• 說文：「誼、人所宜也。从言宜、宜亦聲。」
• 按：誼，从言、从宜會意、宜亦聲。卽言之適當曰：「誼」。誼、義二字古音意同，周時用誼；漢時用義，析言之，誼爲言之宜；義爲行之宜。
＊ 宜（ㄧˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.710）
• 說文：「宜、所安也。从宀之下、一之上，多省聲。」
• 按：甲金文从以肉祭且（ㄗㄨˇ 上聲；祖也）會意，故音猶言「儀」。引申爲人心得安之意。小篆省作宐。隸作宜、當从宀从且（祖）會意。卽室內供奉祖先神位之意。引申爲：適當、應該之意。
＊ 且（ㄗㄨˇ 上聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.4）
• 說文：「且、所以薦也。从几，足有二橫，一橫其下，地也。」
• 按：且、甲文本象祖宗廟宇之形。上象廟之屋脊，兩橫爲門眉（今作楣）與門檻，下橫爲地基。商、周時卽已借爲祖宗之祖。音猶言「出」，己身所由出之意。戰國時始加示旁爲意符（而）作祖。
于今而言，與其說是祖廟之形，倒不如是祖宗神主牌之形，更爲精確。
（後）且字後被祖字所取代。而「且」、則通假以代副詞「暫」字或連詞「又」字，音也變爲：ㄑㄧㄝˇ 上聲、猶言「切」。暫且、而且，在語意上有切斷之意。
以上乃其倜儻之文。《文子．下德》：「其言略而循理，其行悅而順情，其心和而不僞，其事素（本作𦃃）而不飾」。此之謂也。
◦ 註：倜儻，謂其文不繫于俗，然、循于理，而自成一格也。
◦ 註：不繫于俗者，抄（褒字作仿）自《文子．九守．符言》：「內便于性，外合于義，循理而動，不繫于物者，正氣也。」
◦ 註：案湯賡巖《簡易說文》p.661：「素（本作𦃃），本从𠂹（垂）、糸會意。卽垂而潤澤無痕之白色生帛。音猶言「俗」，卽平日常見之色，故曰平𦃃（俗作素）。」
湯賡巖仿南宋鄭樵句：「六書之不傳則小學不振；小學之不振則經術不明；經術之不明則文化式微；文化（之）式微則民族命脈衰。」（《簡易說文字典．中國文字淺說》；此其非常之志）
承上，補闕、遺：
◦ 註：門之叏（ㄍㄨㄞˋ 去聲；今作夬）口（卽𣲺（今作決）口）曰闕；
◦ 註：缶（ ㄈㄡˇ 上聲）之叏口曰缺；水之叏口曰決；
◦ 註：玉之叏口日玦；心之叏口曰快；言之叏口日訣。
◦ 註：叏（ㄍㄨㄞˋ 去聲；今作夬），音猶言「乖」，相背、分開之意。又猶言「開」，打開、開心之意。
＊ 遺（ㄧˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.639）
• 說文：「遺、亡也。从辵、䝿聲。」
• 按：遺、當从辵、从䝿（俗作貴）會意，音猶言「逸」. 卽貴（本作䝿）重之物逸走丟（卽丢，从一、去會意）失曰：「遺失」，引申留（本作畱）待以後曰：「遺留」。
＊ 亡（ㄨㄤˊ 陽平聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.696）
• 說文：「亡、逃也。从入乚，象形。」
• 按：亡、甲文从卜文从卜、（从）乚、象甲骨邊綠之形。卽卜兆在甲骨邊緣之外，表示無兆之意。故甲文「無咎」、「無尤」、「無害」等辭皆作「亡」。後引申爲「存亡」之亡，假借「死亡」之意。後「亡」被「無」取代。
◦ 注：考《說文解字詁林》，亡字之形作「兦」、或「亾」、（或「𠅁」）。依湯所解則，亡字 ＝ 卜（卜之兆） ＋ 乚（甲骨邊緣之形）。然Unicode未集適（小篆作𨗁）當之字，故從俗字：「亡」。
◦ 注：亡之形，見：小學堂所集之甲骨文與楚系簡帛文字，當可証湯所解。
◦ 注：亡之音：ㄨˊ 陽平聲，與ㄨㄤˊ 陽平聲者，或从卜（ㄅㄨˇ 上聲）得之。則亡字爲會意兼形聲。
◦ 注：無有（俗曰沒有）可推得死（本作𣦸，簡作𣦹，人化爲𣦵（殘骨））意：人身之無有。人身之無有可推得逃意（逃、跳二字意同，雙聲且疊韻）。反言之，則不然。故《說文解字》誤釋亡、逃二字爲轉注。亦可由忘、妄二字反推、驗之。
＊ 卜（ㄅㄨˇ 上聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.843）
• 說文：「卜，灼剝龜也，象炙龜之形。一曰：龜兆之縱橫也。」
• 按：卜，象占卜時，燒灼龜甲、獸骨上，所呈現裂痕之形。藉以寄吉凶之徴兆。卜音卽「燒灼甲骨時崩裂之聲」。
＊ 占（ㄓㄢˋ 去聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.843）
• 說文：「占、視兆問也。从卜、口。」
• 按：占，从卜、从口會意，卽視甲、骨上之卜兆，而口問吉凶之意。占音猶言「詹」。詹、多言，問兆詳細（本作𥿳）之意。
＊ 詹（ㄓㄢ 陰平聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.492）
• 說文：「詹、多言也。从言、从八、从厃。」
• 按：詹、當从「image（危之變體：上厃、下儿（人字之變體，ㄖㄣˊ 陽平聲））」、从言會意、言亦聲。危、有高意。詹、卽「危言聳（通假以代竦，曰聳立，亦曰毛骨竦然）聽」，不切實際，故說文釋：「多言」。
＊ 詭（ㄍㄨㄟˇ 上聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.491）
• 說文：「詭、責也。从言、危聲。」
• 按：詭，从危、从言會意、危亦聲。卽「危言聳聽」恐嚇欺人曰：「詭詐」。
◦ 注：倚湯解則詹字同意于詭字。
＊ 危（ㄨㄟˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.310）
• 說文：「危、在高而懼也。从厃、人在厓上，自卩止也。」
• 按：危、从一人在厓之上、一人在厓下會意。厓上厓下皆令人畏懼，故音猶言「畏」，引申爲：危險之意。
◦ 注：湯所集《說文解字》作自卩（卽節制之節，卽節）止也，不作：自卩止「之」，英譯：to hold and then stop oneself。
◦ 注：卽危 ＝ （上）人 ＋ （中）厂（卽河岸之岸） ＋ （下）卩（象人曲膝跪坐之形）。俯、仰而視厂之高（本作髙）必畏懼。
＊ 卩（ㄐㄧㄝ 陰平聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.310）
• 說文：「卩、瑞信也。守邦者用玉卩，守都鄙者用角卩，使山邦者用虎卩，土邦者用人卩，澤邦者用龍卩，門關者用符卩，貨賄用璽卩，道路用旌卩，象相合之形。」
• 按：卩、甲金文（「image」）象人曲膝（厀之俗字，从卩、桼（卽漆）聲）、跪坐之形。音猶言「節」（節音猶言接），卽屈（本作𡲬、𡲶）、曲膝節之意。乃跪之初文。說文之言乃借（本作𠎥）意。
＊ 跪（ㄍㄨㄟˋ 去聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.614）
• 說文：「跪、拜也。从足、危聲。」
• 按：跪、甲金文象人曲厀（俗作膝）跪坐之形（卽卩字）。後加「闕」爲聲符作危，故曰：正襟（同衿、䘳）危坐。後又加足爲意符作跪，曲厀之意。本爲坐姿，引申爲跪拜之意。
◦ 注：《說文解字》：「厃、仰也。从人在厂上」。從人在厂（岸、厓）上，能得俯意，然不能得仰意。疑與危字錯（本作䥘）置（本作𦋘）。後加卩（曲厀而坐，假以代節）爲意符而作危。
◦ 注：故「闕」作「厃」，音誼同危也。
◦ 注：故《正字通》曰：「朱子謂古人只是跪坐著，《跪、坐、拜說》云：『兩膝著地，以尻（臀溝）著膝（疑當作脛：小腿）而稍安者爲坐。伸腰及股（大腿）而勢危者爲跪。因跪而益𦤶其恭，以頭著地爲拜。』（朱子）又曰 …………」。
◦ 注：故麤言之，跪、卽爲坐，本意爲坐之姿。細（本作𥿳）言之，跪、卽爲危（而）坐。定矣。 （麤、觕、粗三字，誼不同而意同，故互通假）
＊ 節（簡作節；ㄐㄧㄝˊ 陽平聲；形聲；湯賡巖《簡易說文》p.974）
• 說文：「節、竹約也。从竹、卽聲。」
• 按：節，从竹、卽聲，音猶言「接」。卽竹莖上若有所約束狀，亦卽兩段連接處之圜狀曰：圜節。引申凡有所約制（本作𠛐）者，皆曰：「節」。如：禮（本作𥜪，簡作𥜨，再簡作礼）節、節制、節約、一段曰：一節。
◦ 注：節（Unicode point U+FA56）字，簡作：節（Unicode point U+7BC0）。
＊ 卽（簡作即；ㄐㄧˊ 陽平聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.312）
• 說文：「卽、食也。从「image（形似皀、㿝）」、卩聲。」
• 按：即，當从卩（「image」）、从食省（「image（形似㿝）」）會意、卩亦聲。即人正跪（危坐，曲厀而坐）坐在食器前進食之意。引申事務正在進行曰：「即」。即本作「卽」。
◦ 注：从食而省者有二：象屋脊形，與象蒸氣形，見食字。
＊ 食（ㄕˊ 陽平聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.765）
• 說文：「食、「image（形似亼）」「闕」米也。从「image（形似皀）」、「image（形似亼）」聲。或說「image（形似亼）」「image（形似皀）」也。」
• 按：食、甲文象在屋下燒煮食物之形，音猶言「噬」。
• 按：从「image（形似亼）」、象屋脊形，从「image（形似㿝）」、象食器，旁「image（形似兩點、或兩短直劃）」、象蒸氣之形，故食當爲廚之初文。引申爲：食物之總稱（卽偁）。
◦ 注：亼、皀、㿝三者，湯皆不解，以其非文、字也。
◦ 注：象食器之「image（形似㿝）」，形亦似豆字之甲文，豆本意爲食肉器，故音猶言肉。 （湯賡巖《簡易說文》p.763）
◦ 注：象蒸氣之形，或作四點、或作四短直劃者，見小學堂所集之甲骨文。
＊ 廚（本作𢊍；ㄔㄨˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.704）
• 說文：「廚、庖屋也。从广、尌聲。」
• 按：廚，當以「𢊍」爲正字，从广（ㄧㄢˇ 上聲，音猶言𡘹（卽奄））、从豆、从寸會意，音猶言「處」。豆，盛肉器。故處理犧牲之屋，曰：「庖屋」。 （故本爲會意）
• 按：小篆聲化改從尌（ㄕㄨˋ 去聲；尌立之本字作尌，俗作樹）聲。 （改爲形聲）
＊ 厂（ㄢˇ 上聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.94）
• 說文：「厂、山石之厓、巖，人可居，象形。」
• 按：厂、本爲岸之初文，象山水邊沿石岸峭壁之形，音猶言「邊」（疊韻，本當作曡韻）。山邊曰：厓；山水邊曰：厂。
• 按：周、秦加干（ㄍㄢ 陰平聲）爲聲符（而）作厈。後又加山爲意符作岸。
• 按：後岸行，（而）厂僅用作偏旁。厂又用爲注音符號聲母之一。
＊ 岸（ㄢˋ 去聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.72）
• 說文：「厂、山石之厓、巖，人可居，象形。」
• 按：厂、原象江邊石岸峭壁之形，秦時加干爲聲符作厈，後又再加山爲意符作岸。岸音猶「沿」（疊韻），卽山與水相接之邊沿。
＊ 崖（ㄧㄞˊ 陽平聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.75）
• 說文：「崖、高邊也。从山、厓聲。」
• 按：崖、卽厓加山爲意符，音猶言「沿」。厓、象山邊沿峭壁之形。
◦ 注：厓字，湯未解之。《說文解字》：「厓、山邊也。从山、圭聲。」厓與崖，讀作：ㄧㄚˊ 或 ㄧㄞˊ。陽平聲之ㄧㄢˊ、ㄧㄞˊ、與ㄧㄚˊ三者，皆一音之轉：ㄢ、ㄞ、ㄚ韻耳。
＊ 巖（ㄧㄢˊ 陽平聲；形聲；湯賡巖《簡易說文》p.81）
• 說文：「巖、崖也。从山、嚴聲。」
• 按：巖、从山、嚴聲，音猶言沿。卽山邊沿。同岩、嵒。
＊ 嵒（ㄧㄢˊ 陽平聲；象形；湯賡巖《簡易說文》p.77）
• 說文：「嵒、山巖也。从山、品聲。」
• 按：嵒、象倚山畫洞口之形，非品聲。音意同巖，卽山之邊緣。
＊ 卦（ㄍㄨㄚˋ 去聲；形聲；湯賡巖《簡易說文》p.843）
• 說文：「卦、所以筮也。从卜、圭聲。」
• 按：卦、从卜、圭聲，古以灼龜甲、獸骨問吉凶曰「占卜」，以竹籤、蓍（ㄕ 陰平聲，音猶言筮）草爲籌碼問吉凶曰：「卦」，卦音卽「搖籤筒之聲」。
＊ 疊（本作曡；ㄉㄧㄝˊ 陽平聲；會意；湯賡巖《簡易說文》p.258）
• 說文：「曡、揚雄說：以爲古理官決罪，三日得其宜，乃行之。从晶、宜。亡新：三日大盛，改从三田。」
• 按：曡、本从三日（非从晶：發光意）（、从宜會意），卽日久始得其宜（心安，見宜之解），引申累積、重複曰曡。後改（从）三田（而作疊：上畾、下宜），意無別。曡音猶言「堆」（雙聲），重曡卽堆積之意。
◦ 注：从三田之畾字，本作纍，隸簡作累，讀作：ㄌㄟˇ 上聲，積累多日之意。非雷電意之雷字。
◦ 注：故疊字解作：从纍省糸、从宜會意。卽積纍（卽累：ㄌㄟˇ 上聲）多日以決（本作𣲺）𦋛（本作辠，簡作罪），始得其宜之意。
＊ 遼（ㄌㄧㄠˊ 陽平聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.639）
• 說文：「遼、遠也。从辵尞聲。」
• 按：遼，从辵（⻍、⻌、⻎）、从尞會意、尞亦聲，音猶言「遙」。尞、乃燎之本字，架柴焚燒之意。遼、卽遙遠之邦域往返不易，有事則以燒柴之煙（、）火，通報訊息。古曰：「烽火、狼煙（卽燧火）」。引申爲：遙遠之意。
未竟，待續。
＊ 竟（ㄐㄧㄥˋ 去聲；會意兼形聲；湯賡巖《簡易說文》p.509）
• 說文：「竟、樂曲盡爲竟。从音、儿。」
• 按：竟，當从音、从旡（ㄐㄧˋ 去聲，音猶言畢）省（「image（形似彡）」，气也）會意、旡亦聲。旡、猶言已，終結之意。故竟、卽音樂（通假以代龠，卽𠎤）終了之意。故竟猶言「盡（卽䀆）」。